{"id":318,"date":"2024-05-17T18:22:58","date_gmt":"2024-05-17T18:22:58","guid":{"rendered":"https:\/\/hachisbueno.com\/?p=318"},"modified":"2024-05-17T18:22:58","modified_gmt":"2024-05-17T18:22:58","slug":"el-islam-y-su-relacion-con-el-cannabis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hachisbueno.com\/index.php\/2024\/05\/17\/el-islam-y-su-relacion-con-el-cannabis\/","title":{"rendered":"El islam y su relaci\u00f3n con el cannabis"},"content":{"rendered":"
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El Islam fue fundado por Mahoma que naci\u00f3 entre el 570 y 580, se volvi\u00f3 hu\u00e9rfano a edad muy temprana y se fue a la ciudad de la Meca con su abuelo. Aunque naci\u00f3 pobre, gan\u00f3 dinero y respetabilidad al casarse con la viuda de un comerciante rico y tomando su negocio. A la edad de 40 a\u00f1os Mahoma empieza a sentir la llamada a la religi\u00f3n. Descontento de las religiones tribales que eran id\u00f3latras e incapaz de aceptar el juda\u00edsmo o el cristianismo, empez\u00f3 a predicar contra la vieja religi\u00f3n \u00e1rabe y anunci\u00f3 la venida de una nueva era.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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EL<\/span>ISLAM<\/span><\/span><\/div>\n
YSU<\/div>\n
RELACI\u00d3N<\/div>\n
CON EL<\/div>\n
CANNABIS<\/div>\n
Historia<\/div>\n
94 Por Isidro Mar\u00edn Guti\u00e9rrez<\/span><\/div>\n
maqueta N74:Maquetaci\u00f3n 1 14\/06\/2010 2:32 P\u00e1gina 94<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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El Islam fue fundado por Mahoma que naci\u00f3 entre el<\/div>\n
570 y 580, se volvi\u00f3 hu\u00e9rfano a edad muy temprana<\/div>\n
y se fue a la ciudad de la Meca con su abuelo.<\/div>\n
Aunque naci\u00f3 pobre, gan\u00f3 dinero y respetabilidad al<\/div>\n
casarse con la viuda de un comerciante rico y<\/div>\n
tomando su negocio. A la edad de 40 a\u00f1os Mahoma<\/div>\n
empieza a sentir la llamada a la religi\u00f3n.<\/div>\n
Descontento de las religiones tribales que eran<\/div>\n
id\u00f3latras e incapaz de aceptar el juda\u00edsmo o el cris-<\/div>\n
tianismo, empez\u00f3 a predicar contra la vieja religi\u00f3n<\/div>\n
\u00e1rabe y anunci\u00f3 la venida de una nueva era. \u00c9l a\u00fan<\/div>\n
no ten\u00eda ni idea de que estaba comenzando a surgir<\/div>\n
una nueva religi\u00f3n. Al principio tuvo cierto \u00e9xito al<\/div>\n
convertir a varias personas a su manera de pensar<\/div>\n
(como su esposa o su primo Al\u00ed). A cabo de un<\/div>\n
tiempo le llamaron la atenci\u00f3n las autoridades pero<\/div>\n
\u00e9l segu\u00eda predicando hasta que finalmente le persi-<\/div>\n
guieron. Mahoma huye hasta Abisinia donde<\/div>\n
consigue asilo para \u00e9l y sus amigos por parte del rey<\/div>\n
cristiano. Mahoma continua predicando su mensaje<\/div>\n
y cada vez m\u00e1s personas le escuchan. Cuando<\/div>\n
pens\u00f3 que ten\u00eda una fuerza suficiente entr\u00f3 en la<\/div>\n
ciudad de Medina, en la Arabia Saudita actual, aqu\u00ed<\/div>\n
es donde comienza el calendario \u00e1rabe, en el a\u00f1o<\/div>\n
610. El Islam reconoce un solo Dios, Al\u00e1 y su \u00fanico<\/div>\n
profeta es Mahoma.<\/div>\n
EL LIBRO SAGRADO<\/span>: EL <\/span>C<\/span>OR\u00c1N<\/span><\/span><\/div>\n
El Cor\u00e1n es el libro sagrado del Islam en el que se<\/div>\n
narran las revelaciones que obtuvo de Dios su<\/div>\n
fundador Mahoma. Las revelaciones fueron compi-<\/div>\n
ladas despu\u00e9s de su muerte por su secretario Zaid-<\/div>\n
ibn-Thabit, a quien orden\u00f3 realizar esta tarea el<\/div>\n
primer califa Abu Bekr. Diecisiete a\u00f1os m\u00e1s tarde,<\/div>\n
Otm\u00e1n, tercer califa, revis\u00f3 cuidadosamente el texto<\/div>\n
e hizo la edici\u00f3n que se considera definitiva. El<\/div>\n
Cor\u00e1n est\u00e1 escrito en \u00e1rabe y consta de 114 suras o<\/div>\n
cap\u00edtulos, ordenados por su longitud, de mayor a<\/div>\n
menor. Las distintas interpretaciones del Cor\u00e1n han<\/div>\n
dado lugar a disputas intestinas entre los musulma-<\/div>\n
nes. En el Cor\u00e1n, Mahoma condena taxativamente<\/div>\n
el uso de alcohol. Pero a partir de que el sufismo<\/div>\n
cobra importancia comienza a repudiarse el<\/div>\n
consumo de hach\u00eds. As\u00ed que, el consumo de<\/div>\n
cannabis fue apartado por muchos de sus intelec-<\/div>\n
tuales, quienes censuraban sus efectos y su dispo-<\/div>\n
sici\u00f3n de alejar el hombre de Al\u00e1 (Ma\u00f1oso\/Cort\u00e9s,<\/div>\n
2000: 53). Aunque nunca fue prohibido salvo un<\/div>\n
95<\/div>\n
maqueta N74:Maquetaci\u00f3n 1 14\/06\/2010 2:35 P\u00e1gina 95<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Historia<\/div>\n
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peque\u00f1o periodo de tiempo (entre 1378-<\/div>\n
1393). En el Cor\u00e1n no existen referencias<\/div>\n
al cannabis pero s\u00ed al vino (alcohol) y al<\/div>\n
juego:<\/div>\n
En la Sura II vers\u00edculo 216:<\/div>\n
\u201cTe interrogar\u00e1n sobre el vino y el juego.<\/div>\n
Diles: Lo mismo en el uno que en el otro<\/div>\n
hay mal y ventajas para los hombres; pero<\/div>\n
el mal supera a las ventajas que procuran.<\/div>\n
Te interrogar\u00e1n tambi\u00e9n acerca de lo que<\/div>\n
deben gastar en larguezas\u201d.<\/div>\n
En la Sura V 92 y 93: \u201c\u00a1Oh creyentes! El<\/div>\n
vino (khamr), los juegos de azar, las<\/div>\n
estatuas y la suerte de las flechas (Los<\/div>\n
\u00e1rabes id\u00f3latras acostumbraban a<\/div>\n
consultar su suerte por medio de flechas<\/div>\n
depositadas en casa de los guardianes del<\/div>\n
templo de la Meca) son una abominaci\u00f3n<\/div>\n
inventada por Sat\u00e1n; absteneros de ellos y<\/div>\n
ser\u00e9is felices.<\/div>\n
93. Sat\u00e1n desea excitar el odio y la<\/div>\n
enemistad entre vosotros con el vino y el<\/div>\n
juego, y alejaros del recuerdo de Dios y de<\/div>\n
la oraci\u00f3n. \u00bfNo os abstendr\u00e9is, pues, de<\/div>\n
eso? Obedeced a Dios, obedeced al<\/div>\n
profeta, y manteneos en guardia, porque<\/div>\n
si os extravi\u00e1is, sabed que el ap\u00f3stol s\u00f3lo<\/div>\n
est\u00e1 obligado a la predicaci\u00f3n.\u201d<\/div>\n
EL CONOCIMIENTO M\u00c9DICO \u00c1RABE<\/span><\/div>\n
Los \u00e1rabes conocieron el cannabis a<\/div>\n
trav\u00e9s de los m\u00e9dicos y bot\u00e1nicos griegos<\/div>\n
y m\u00e1s directamente gracias al mercado<\/div>\n
con la India a trav\u00e9s de Ir\u00e1n. Un peregrino<\/div>\n
indio, seg\u00fan la tradici\u00f3n popular, dio a<\/div>\n
conocer a los iran\u00edes el uso del c\u00e1\u00f1amo<\/div>\n
como droga a mediados del siglo VI. Pero<\/div>\n
lo m\u00e1s probable es que se conociera antes<\/div>\n
ya que la producci\u00f3n de hach\u00eds estaba ya<\/div>\n
bien establecida, desde tiempos de los<\/div>\n
romanos, en el delta del Nilo (Courtwright,<\/div>\n
2002: 72).<\/div>\n
En el siglo IX se traduce al \u00e1rabe la Materia<\/div>\n
Medica de Diosc\u00f3rides y el Simplicium<\/div>\n
medicamentorum temperamentis ac facul-<\/div>\n
tatibus liber liber VII, de Galeno (129-199),<\/div>\n
estos hechos supondr\u00e1n uno de los<\/div>\n
hechos m\u00e1s importantes en el paso de co-<\/div>\n
nocimientos m\u00e9dicos y farmacol\u00f3gicos<\/div>\n
sobre el c\u00e1\u00f1amo del mundo antiguo al<\/div>\n
\u00e1rabe. La traducci\u00f3n de la Agricultura<\/div>\n
Nabatea (traducida al \u00e1rabe por Abu Bakr<\/div>\n
B. Wahsiyya, en el siglo X, en donde se<\/div>\n
habla del aspecto de la planta del<\/div>\n
cannabis, sus utilidades, la manera de cul-<\/div>\n
tivarla y de las leyendas que corren en la<\/div>\n
India sobre su origen) del arameo al \u00e1rabe<\/div>\n
durante el siglo X supondr\u00e1 un hito en el<\/div>\n
terreno de los conocimientos geop\u00f3nicos<\/div>\n
sobre el cannabis (Lozano, 1998:11).<\/div>\n
El c\u00e1\u00f1amo se utilizaba para diferentes<\/div>\n
usos terap\u00e9uticos, registrados expresa-<\/div>\n
mente por los cient\u00edficos \u00e1rabes en sus<\/div>\n
obras. Se utilizaba para diferentes afeccio-<\/div>\n
nes cut\u00e1neas. Razes en su obra el Libro en<\/div>\n
que se habla de c\u00f3mo evitar los da\u00f1os que<\/div>\n
producen los alimentos, afirma que las<\/div>\n
semillas producen dolor de cabeza y<\/div>\n
As\u00ed que, el consumo de cannabis<\/div>\n
fue apartado por muchos de sus<\/div>\n
intelectuales, quienes censuraban<\/div>\n
sus efectos y su disposici\u00f3n de<\/div>\n
alejar el hombre de Al\u00e1<\/div>\n
Sat\u00e1n desea excitar el odio y la ene-<\/div>\n
mistad entre vosotros con el vino y<\/div>\n
el juego, y alejaros del recuerdo de<\/div>\n
Dios y de la oraci\u00f3n<\/div>\n
tambi\u00e9n se utilizaba para estimular<\/div>\n
el crecimiento del cabello<\/div>\n
maqueta N74:Maquetaci\u00f3n 1 14\/06\/2010 2:36 P\u00e1gina 96<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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oscurecen la visi\u00f3n, da\u00f1os que se evitan<\/div>\n
bebiendo agua fr\u00eda o masticando hielo o<\/div>\n
comiendo frutas \u00e1cidas. Afirma que es<\/div>\n
bueno para el tratamiento de la epilepsia<\/div>\n
(865-925) y Avicena (980-1037) lo prescri-<\/div>\n
ben para curar la pitiriasis; tambi\u00e9n se<\/div>\n
utilizaba para estimular el crecimiento del<\/div>\n
cabello para lo cual hab\u00eda que dejar<\/div>\n
macerar el cannabis en agua y aplicar<\/div>\n
luego despu\u00e9s el preparado sobre el<\/div>\n
cuero cabelludo (Lozano, 1998:11).<\/div>\n
Avicena tambi\u00e9n lo utiliza (los ca\u00f1amones<\/div>\n
y las hojas) para expulsar los gases que<\/div>\n
se generan en el \u00fatero, en los intestinos y<\/div>\n
en el est\u00f3mago. Avicena afirma que las<\/div>\n
semillas de cannabis producen una<\/div>\n
mezcla da\u00f1ina de humores corporales, las<\/div>\n
semillas afirma que es poco alimenticia y<\/div>\n
que no es muy perjudicial (Lozano, 1998:<\/div>\n
43). Es bueno para ahuyentar animales<\/div>\n
venenosos como v\u00edboras (Lozano, 1998:<\/div>\n
84). Tabit b. Qurra (834-901) se\u00f1ala el jugo<\/div>\n
de las hojas y de los ca\u00f1amones como un<\/div>\n
magn\u00edfico depurativo del cerebro y del<\/div>\n
h\u00edgado. Ibn Masawayh (777-857) sugiere<\/span><\/div>\n
a las personas de temperamento<\/div>\n
flem\u00e1tico tomar alimentos calor\u00edficos y<\/div>\n
desecativos, tales como uvas pasas y<\/div>\n
ca\u00f1amones. Avenzoar comenta sobre la<\/div>\n
elaboraci\u00f3n de pan de ca\u00f1amones cuyo<\/div>\n
ingrediente base parece haber sido<\/div>\n
estas semillas, y aclara que su naturale-<\/div>\n
za es fr\u00eda y seca y no da\u00f1a la salud. Ibn<\/div>\n
al-Adim (1192-1262) menciona a los<\/div>\n
ca\u00f1amones entre los ingredientes de<\/div>\n
cuatro recetas para cocinar nabos<\/div>\n
(Lozano, 1998:12).<\/div>\n
En el siglo X el m\u00e9dico \u00e1rabe Ibn<\/div>\n
Wahshiyah, escribi\u00f3 en su libro de<\/div>\n
venenos que el olor del hach\u00eds era letal:<\/div>\n
\u201cSi alcanza (el hach\u00eds) la nariz, ocurrir\u00e1<\/div>\n
que tendr\u00e1 m\u00e1s cosquillas violentas en la<\/div>\n
nariz. La cara y los ojos son afectados<\/div>\n
como si se fueran quemando; no ve nada<\/div>\n
y no puede decir lo que uno desea. Se<\/div>\n
desmaya, se vuelve a recuperar, vuelve a<\/div>\n
desmayarse y se vuelve a recuperar. Uno<\/div>\n
sigue de esta manera hasta que<\/div>\n
Es bueno para ahuyentar animales<\/div>\n
venenosos como v\u00edboras<\/div>\n
Si alcanza (el hach\u00eds) la nariz,<\/div>\n
ocurrir\u00e1 que tendr\u00e1 m\u00e1s cosquillas<\/div>\n
violentas en la nariz. La cara y<\/div>\n
los ojos son afectados como si se<\/div>\n
fueran quemando<\/div>\n
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Historia<\/div>\n
98<\/div>\n
muere\u2026Si es lento puede durar dos d\u00edas\u201d<\/div>\n
(Levey, 1966:43).<\/div>\n
La locura era otro mal atribuido al uso<\/div>\n
cr\u00f3nico de esta sustancia. Los cr\u00edticos<\/div>\n
\u00e1rabes declaran que secaba las<\/div>\n
humedades de las partes inferiores del<\/div>\n
cuerpo. Esto produc\u00eda vapores que van al<\/div>\n
cerebro caus\u00e1ndole debilitamiento y des-<\/div>\n
trucci\u00f3n. Tambi\u00e9n dec\u00edan que produc\u00edan<\/div>\n
dependencia, el adicto al hach\u00eds gastaba<\/div>\n
todo su tiempo y esfuerzo en encontrar<\/div>\n
m\u00e1s hach\u00eds.<\/div>\n
En el siglo XIV al-Firuzabadi utiliza los<\/div>\n
ca\u00f1amones para el tratamiento de la<\/div>\n
vitiligo y de la lepra y al-Mayusi lo utiliza<\/div>\n
como antiepil\u00e9ptico recetando el jugo de<\/div>\n
las hojas administr\u00e1ndolo al enfermo por<\/div>\n
las v\u00edas nasales. Los m\u00e9dicos lo prescrib\u00ed-<\/div>\n
an (los ca\u00f1amones o las hojas) para<\/div>\n
mitigar la otalgia, los dolores nerviosos,<\/div>\n
los dolores punzantes, el dolor de gota, y<\/div>\n
la oftalmalgia. Tambi\u00e9n el c\u00e1\u00f1amo tiene<\/div>\n
usos como materia prima para la fabrica-<\/div>\n
ci\u00f3n de tejidos; Dawud al-Antaki sostiene<\/div>\n
que los tejidos viejos hechos de fibra de<\/div>\n
c\u00e1\u00f1amo son un remedio comprobado<\/div>\n
para las \u00falceras y las heridas. Los usos de<\/div>\n
los \u00e1rabes del cannabis tambi\u00e9n son<\/div>\n
ganaderos, agr\u00edcolas y dom\u00e9sticos, se<\/div>\n
utiliza desde forraje para alimento de los<\/div>\n
animales o el aceite como combustible, o<\/div>\n
su utilidad como insecticida o repelente de<\/div>\n
animales (Lozano, 1998:12).<\/div>\n
LA SECTA DE LOS ASESINOS<\/span><\/div>\n
El c\u00e1\u00f1amo era llamado por los \u00e1rabes<\/div>\n
hashish, que significa \u201chierba\u201d y fue preci-<\/div>\n
samente dicha hierba la que dio nombre a<\/div>\n
los tejidos viejos hechos de fibra de c\u00e1-<\/div>\n
\u00f1amo son un remedio comprobado<\/div>\n
para las \u00falceras y las heridas<\/div>\n
maqueta N74:Maquetaci\u00f3n 1 14\/06\/2010 23:45 P\u00e1gina 98<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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99<\/div>\n
una de las sectas m\u00e1s famosas y sangui-<\/div>\n
narias, de los hashishins, de la que se<\/div>\n
deriva, seg\u00fan algunos estudiosos, el<\/div>\n
t\u00e9rmino de asesino. En una prisi\u00f3n un co-<\/div>\n
merciante veneciano dictaba a un copista<\/div>\n
los detalles de un viaje fascinante, su<\/div>\n
nombre era Marco Polo. Habla en sus<\/div>\n
relatos de los \u201chaschi-chinos\u201do \u201chaschi-<\/div>\n
chiens\u201d. En el a\u00f1o 1297 cuando Venecia y<\/div>\n
G\u00e9nova estaban en guerra, Polo hab\u00eda<\/div>\n
sido tomado prisionero. Su libro Livre des<\/div>\n
merveilles du monde (Libro de las maravi-<\/div>\n
llas), era una historia fas-<\/div>\n
cinante y fue copiado<\/div>\n
ampliamente. Siete siglos<\/div>\n
despu\u00e9s de la muerte de<\/div>\n
Polo el Congreso de los<\/div>\n
Estados Unidos y la<\/div>\n
opini\u00f3n p\u00fablica segu\u00edan<\/div>\n
creyendo a pies juntillas<\/div>\n
las escrituras de Marco<\/div>\n
Polo; que el hach\u00eds es<\/div>\n
una droga que incita al<\/span><\/div>\n
fanatismo, lujuria y<\/div>\n
violencia ingobernable.<\/div>\n
Lo gracioso de todo esto<\/div>\n
es que Marco Polo en su<\/div>\n
obra no se\u00f1ala en<\/div>\n
hach\u00eds en ning\u00fan<\/div>\n
momento. Cuando<\/div>\n
Marco Polo atravesaba<\/div>\n
el norte de Persia, los<\/div>\n
lugare\u00f1os le contaron la<\/div>\n
historia de un gobernan-<\/div>\n
te legendario conocido<\/div>\n
como el Viejo de las<\/div>\n
Monta\u00f1as (el jeque Hassan Ibn Al<\/div>\n
Sabbah) y su secta de asesinos (Soler<\/div>\n
Insa, 1981:188). Sobre la secta de los<\/div>\n
asesinos volveremos a hablar de ellos<\/div>\n
en un futuro art\u00edculo. Esta ser\u00e1 otra<\/div>\n
historia.<\/div>\n
Bibliograf\u00eda<\/div>\n
Courtwright D. T. Las drogas y la<\/div>\n
formaci\u00f3n del mundo moderno. Breve<\/div>\n
historia de las sustancias adictivas.<\/div>\n
Paid\u00f3s Contextos. Barcelona (2002)<\/div>\n
Levey M. \u00abMediaevil arabic toxico-<\/div>\n
logy\u00bb Transactions of the<\/div>\n
Philosophical Society 56 (1966)<\/div>\n
Lozano C\u00e1mara, I. Solaz del Esp\u00edritu<\/div>\n
en el hach\u00eds y el vino y otros textos<\/div>\n
\u00e1rabes sobre drogas. Universidad de<\/div>\n
Granada, Granada (1998)<\/div>\n
Ma\u00f1oso Flores J. y Cort\u00e9s Blanco M.<\/div>\n
Perspectiva hist\u00f3rica de las drogas desde un<\/div>\n
punto de vista militar, Agencia Antidroga.<\/div>\n
Comunidad de Madrid, Madrid (2000).<\/div>\n
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